來源： 本站原創 作者：侯賽因
時間：2010年8月25日 14:24
日前，伊斯蘭教派求同存異論壇在埃及伊斯蘭事務最高理事會召開。會上，艾大伊斯蘭研究院院士，馬哈茂德·阿蘇爾博士強調指出：在伊斯蘭歷史上，主張教派和民眾間求同存異的呼聲一直以來就是歷史的主流，這是源自真主的主張，旨在讓人類獲致今後兩世的福祉。
他還強調說：教派之間的相互接觸，相互靠近並非意味著要統一各個教派，因為這樣做既違背人的理性，也違背了人的本性。同樣，借教派間相互接觸，相互靠近之名，而讓穆斯林拋棄其原有教派，無異於唆使他人陷於“迷誤”。
他說：在伊斯蘭改革的歷史進程中，無論過去還是現在，主張教派間求同存異的呼聲一直以來就都是主流之聲，因為它是源自于真主的呼聲。真主在古蘭經中奠定了教派間求同存異的基礎；勾畫出求同存異的方法，並高揚其呼喚之聲，期冀其收穫累累碩果。
真主說：“信士們皆為教胞，故你們應當排解教胞間的紛爭，你們應當敬畏真主，以便你們蒙主的憐恤。”（寢室章：10）
對這段經文，阿蘇爾博士解釋說，經文首先強調指出一個不容否認的事實——“信士們皆為教胞”，即無論什麼原因，信士們都是教胞，穆斯林不能從事任何違背這項目標之事，也不能拋棄作為一個教胞而當盡的義務。
接著，真主命令穆斯林當排解教胞間的紛爭，即排除一切有損於教胞情誼關係的事務。教胞之間的這種關係是真主所規定的，為此，穆聖曾經警告說：挑起事端便是敗壞宗教。
隨後，真主命令在敬畏真主的前提下來排解穆斯林間的紛爭，警告穆斯林不得順從于自身私欲，歪曲事實真相；不得以排解糾紛為名而行分裂之實。的確，真主對於世道人心確是全知的！天地間的萬事萬物在真主面前沒有絲毫的隱藏！
最後，經文在結尾處指出，希望穆斯林藉以獲致團結一致的成果——“以便你們蒙主憐恤。”——讓力行正道者行走於理想的坦途。
阿蘇爾博士進一步闡明說：伊斯蘭教派間求同存異不是搞一刀切，也不是鼓勵他人脫離原有教派。因為，統一教派或者合各教派為一都是違背理性，違反人性之舉。同樣，借相互接近，相互靠近之名而鼓動穆斯林脫離原有教派無異於誤導他人於迷誤。
阿蘇爾博士指出，伊斯蘭教派間求同存異的思想，正如最早提出這一思想的先驅們所解釋的那樣，是提醒穆斯林主義牢記他們之間存在的數不勝數的共同之處。他們在宗教的原理上是一致的，至於分歧的地方則局限於一些細則而已。這些細則方面的分歧不應當導致穆斯林間的相互分裂和相互排斥。
因此，教派間求同存異的公議應當成為伊斯蘭教派間研究和商榷的基礎，以便能夠以知識和證據為武器，消除迷信、幼稚思想。
阿蘇爾博士還強調指出：主張伊斯蘭教派間求同存異，就是在呼籲穆斯林認知他們之間彼此的共通之處；呼籲他們圍繞著意見一致或相近之處而相互團結；呼籲他們圍繞穆斯林間的兄弟情誼而歡聚一堂；讓伊斯蘭學者們互相交流，相互交換學術研究的成果，知己知彼，言說公正、處事公平。在這樣的背景下，相信穆斯林間不會再有什麼教派的極端與偏執。
阿蘇爾博士呼籲，不僅要在遜奈派、賈法爾派、宰德派、表義派四大不同教派之間進行比較研究，還要對那些不太著名學者的獨立判斷之觀點和意見加以研究，以便把教派分歧轉化為學術研究的一種手段，彰顯伊斯蘭思想的寬容精神，與伊斯蘭作為一個普世宗教的性質互為印證，共同前行，並藉以而讓穆斯林有充裕的時間從事改變現狀，贏得最後勝利而當優先選擇的事務。
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