James Piscatori, ‘Secular Aspirations and political Islam in the Arab Middle East, The 1950 reconsidered,’ The Maghreb Review, Vol.37, No.1, 2012, pp.3-32.
一般政治伊斯蘭的文獻將1967年視為重要分水嶺。1967年阿拉伯聯軍慘敗於以色列，巴勒斯坦的東耶路撒冷、西岸與加薩遭到以色列併吞，另外以色列透過戰爭方式，佔領埃及的西奈半島與敘利亞的格蘭高地，重創阿拉伯民族士氣。此後阿拉伯民族主義的政治風潮，逐漸由伊斯蘭主義取代。1967年之後的阿拉伯社會，瀰漫了「伊斯蘭復興」思潮。「伊斯蘭復興」概念在1979年伊朗伊斯蘭革命中達於高峰，在911事件之後，更成為鎂光燈的焦點，以上論述是西方學術多數見解。
不過在這篇文章中，Piscatori教授提出不同觀點。他運用不同文獻資料，如英國官方檔案、西方學術文章與伊斯蘭主義者的文獻，檢驗1950年代伊斯蘭政治運動的發展。他認為伊斯蘭作為政治運動，早在1950年代已經萌芽。雖然1950年代的西方專家認為阿拉伯國家沒有強調伊斯蘭在政治上重要性，而且西方國家不認為伊斯蘭對他們是個威脅，但從當時埃及與伊拉克的案例中，仍可以看到伊斯蘭團體以伊斯蘭論述方式，抵抗政府中央集權與現代化的政策（如宗教教育與土地改革等）。
Piscatori教授這篇文章，介紹1950年代政治伊斯蘭的歷史發展。1950年代的伊斯蘭主義者，沒有明顯反西方思潮，也沒有當今伊斯蘭政治超越國界的影響能力，他們主要抗議政府集權干涉宗教事務與執行世俗化法律。 可惜因篇幅關係，尚未了解那個年代埃及與伊拉克市民社會(Civil Society)與伊斯蘭主義者的互動關係。或者再往前追溯1940年代或是更早時期的伊斯蘭運動歷史。
值得觀察的是，現在的伊斯蘭主義者，對於世俗化或是現代化的概念已經與1950年代的伊斯蘭主義者明顯不同。如埃及或是突尼西亞的伊斯蘭政黨，強調「公民國家」(Civil State)概念，不再將穆斯林地位放在第一位，而提到平權思想，即非穆斯林或少數族群與穆斯林享有同等權利與地位。
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