伊斯蘭的正義觀

譯者：侯彥伯 （政治大學歷史系博士生）

作者：水谷周

(1)不管一個社會再怎麼富裕或安全，只要充斥不正義現象，人們的情緒便會焦躁不安。近來的阿拉伯革命，「正義與自由」成了最顯著的信條。然而在日本，所謂「正義」的詞彙是具有堅忍不拔的形象，因此並不是那麼為人所悉。除了在所謂「正義的伙伴，月光的假面」說法之外，並不那麼常聽到正義為何。因此接下來，作者試著闡述伊斯蘭的正義觀。

 (2) 正義是指個人走在 阿拉的主道上，行正當之事；不正義則是個人權利遭到不正當的壓抑與剝奪。這雖然有點難以理解，但在此所謂的「權利」是等同於「真理」。因此，所謂的正義便是同熱愛與堅信真理一樣，而所謂的實踐正義則是與遵從真理等意。如此一來，結論也就明瞭，即正義與信仰有絕對的關係。

(3) 伊斯蘭強調慈憫，所以「慈憫高於正義」的犯罪案例成為關注焦點。 即有人願意放棄其權益，以慈悲取代失去的權益。如，債權者對債務者延長償還期限，或取消債款等情況，便是債權者憑藉慈憫而寬恕對方的做法。

(4) 古蘭經記載者 阿拉授權人類主持公道的經文。伸張正義一事是必要的。人們在最後會有公正的審判，建立在正義與公平的基礎上。伊斯蘭教義最終目的乃是為了判斷正邪且實踐正義。