格爾達威：穆斯林面對生活困境的立場

格爾達威：穆斯林面對生活困境的立場

他是一名出身貧寒的穆斯林青年，虔誠敬畏，出色的完成學業後，還自學掌握了五種世界語言。當他進入工作領域，四處碰壁，屢遭失敗。與此同時，他看到身邊很 多聰明、知識、能力不及自己的人，卻事業順利，青雲直上。於是，他感到命運不公，感到自己生來就是一個不幸的人，一個倒霉的人。基於這種念頭，他給伊斯蘭 世界著名穆斯林學者優素福•格爾達威博士寫了一封信，訴說了自己的遭遇，希望博士能為他指點迷津，解明個中因由。下面是格爾達威博士的回信。



Salam


親愛的兄弟，我讀完了你的來信，我並沒有像你預料中的那樣觸怒，反而感到痛絞心腸。一個真 正的穆斯林，只要發現有人遭受著折磨，他就會感到痛苦，更何況是與他有著伊斯蘭信仰聯繫的穆斯林兄弟呢！我希望你能平靜正確的看待自己的情況，放棄憤憤不 平，不要怨天尤人。我希望你能牢記以下幾點，並且時常提醒自己。



第一：想想已有的恩典。

有覺悟的穆斯林不應每天只看到自己沒有的東西，而首先應該看到自己已經擁有的恩典。如果他這樣做了，他將會發現自己擁有的太多了，只是他曾經沒有發覺，或發覺了，但沒有真正的意識到。願真主喜悅奧爾瓦•本，祖伯爾，僅僅一天之中，他就發生了兩起災難：一是他的一個兒子被馬 踢死了，一是他的一隻腳被截肢了。儘管這樣，他仍然讚美了真主。當他看到一個兒子死了，自己還有另一個兒子時，說道：“主啊，你帶走了一個，還留下了一 個。”當他看到一隻腳被截斷了，自己還有另一隻腳時，說道：“主啊，你廢掉了一隻，還保全了一隻。”他看到的是自己仍然擁有的恩典，所以他滿意而感謝，倘若他看到的僅僅是自己的損失，他一定會憤而不平。

如果你能審視一下自己，必然會發現真主賜予你的恩典有很多，要嘛是你不願承認，要是你沒有 意識到：真主賜予了你健康的身體，沒有使你成為殘疾的或有缺陷的；真主賜予了你聰明才智，如你所說，你學習上很優秀，說明你不可能是一個笨人蠢人；真主賜 予了你意志力，如你所說，你堅持且能實踐自己的追求計劃，儘管困難重重；真主使你掌握了五種世界語言——如你來信中說的，很少很少有人能達到這種水平；此外，真主引導你走向了伊斯蘭，這是今生來世最大的恩典了。兄弟，難道這一切不是真主賜予你的恩典嗎？其中的一部分不正是很多人夢寐以求而沒有得到的莫大的恩典嗎？還是你認為這些恩典沒有為你帶來金錢與富裕，故你不屑一顧呢？

金錢是恩典，貧窮是考驗，這一點無可置疑。但金錢的恩典對於能思考的人太微不足道了，金錢 與疾病孰有價值？金錢與無知孰有價值？金錢與昧主孰有價值？真主針對那些多神崇拜者說道：“他們以為我所用來資助他們的財產和子孫，是我用來使他們能快得福利的途徑嗎？不然，他們是不曉得的。”(23:55- 56)



第二：你們討厭的事情或許有益於你們。

人，由於自身的局限性，無法知道哪些事情有益，哪些事情有害。人看的僅僅是表面，而不知道內在；人看的僅僅是眼前，而不知道將來。人往往容易受感情的支配，很少正確動用理性。故真主說：“也許你們厭惡某件事，而那件事對你們是有益的；或許你們喜愛某件事，而那件事對於你們是有害的。真主知道，你們確不知道。”(2 : 216)

兄弟，你怎麼知道真主或許不是通過考驗的熔爐在錘煉你，通過災難的機會在培養你呢？就像培養他的那些偉大的眾先知和眾使者一樣，他們經受住了考驗，他們毅然而且勇敢地完成了使命，真主通過他們引導了那些受引導的人。並通過他們反駁了那些悖逆而不信道的人。

難道優素福先知早就知道：他的生命中所降臨的災難，最終會讓他成為埃及的一個部長嗎?會讓他握有管理國庫的大權嗎？會讓他來解決乾旱的問題嗎？埃及及周圍的人會因他而擺脫飢荒危機嗎？我們應當堅忍的面對艱難與困苦，不要認為發生在我們身上的災難是出自真主對我們的一種懲罰，然而，這往往是真主對我們的一種饋贈，只是我們不知覺而已。假如沒有這些，眾先知不可能成為今世受考驗最大的人。使者說： “考驗最大的人是眾先知，然後是僅次於他們的人，然後是再次於他們的人，一個人是根據其信仰程度而受到考驗的，信仰愈強，考驗則愈大，信仰愈弱，考驗則愈 小；一個人會不斷地受到考驗，直到其不再犯錯。”【《哈基姆聖訓全集》，第3卷，第343頁。 】

真正的信士會辯證的看待考驗，本應堅忍的災難，在他的眼中，會成為一種值得感謝的恩典。歐麥爾曾說過：“凡是我遭遇一種災難，我都在其中能發現真主對我的四種恩典：可幸不是發生在我的信仰中，可幸不比信仰的災難更大，可幸我沒有對它不滿意，可幸我藉此向真主祈求回報。”



第三：你說：災難來自你們自身。

我們不能只把生活中的失敗怪罪於前定，而不去責問自身的無能與失誤。只歸因於前定的這種思想的後果，最終只會讓一個人不思進取，止步不前，而只會說：這是真主對我早已定好的前定。懂真主的律法和常道的有知識的信士，信仰前定，而不藉口前定；責問自己，而不怨天尤人。吳侯德戰役遭遇失敗後，真主對信士們說道：“你們所遭受的損失，只有你們所加給敵人的損失的一半，你們怎麼還說：'這是從哪裡來的呢？，你說：'這是你們自作自受的。”(3：P65)

艾布•達烏德輯錄了一段聖訓，奧夫•本•馬立克傳述：先知判決了兩個人之間的糾紛，其中一 個敗訴者轉身離去時，說道：“真主足以使我滿足，他是最優美的監護者！”先知說：“真主譴責示弱，你當機智，如果敗局已定，你說：'真主足以使我滿足，他是最優美的監護者！”【《艾布，達烏德聖訓全集》，第3627段】

先知對說 “真主足以使我滿足” 的那個人進行了譴責，儘管這是一個贊主的言辭，但在那種情況 下，說這句話只能證明自己的無能與絕望，信士不該表現出無能或絕望，有健全的聖訓說：“強壯的信士在真主看來，要勝於懦弱的信士，每件事中都有積極的 一面，你重視有益於你的方面，你求助真主，不要示弱。”【《穆斯林聖訓實錄全集》，第2664段聖訓】詩人哲學家穆罕默德•伊克巴爾說：“懦弱的信士以真主的前定作為藉口，強壯的信士相信真主的前定不可違拗。”

兄弟，放棄懦弱吧！去找找自身的因素，或許是你的某種缺點，阻礙著你的發展。你最了解自 己，你比任何人都更能解決自身中塵封已久的缺點與不足，作為明智者，應該敢於揭示、糾正這些缺點，而不是姑息縱容。如果你決心已定，真主會與你同在。真主 說：“為我而奮鬥的人，我必定指引他們我的道路，真主確是與善人同在一起的。”(29:69)



第四：絕望不是信士的品格。

絕望不是信士們的品格，儘管山窮水盡了，儘管走投無路了，儘管無力回天了，信士都不會從真 主的援助與恩惠上絕望，絕望是卡非爾的品性，絕望是迷誤的表現。真主通過葉爾古白之口說：“我的孩子們呀！你們去打聽優素福和他弟弟的消息吧。你們不要絕 望於真主的慈恩，只有不信道的人們才絕望於真主的慈恩。 ”(12:87)優素福已經消失多年，音信全無，可葉爾古白心中的希望始終沒有消失，他對真主的慈恩始終不曾絕望。

當伊布拉欣先知已經非常老邁時，天使們來向他和與他同樣老邁且不能生育的婦人報喜說他們將 會得到一個兒子，真主說：“他說：'我已老邁，你們還向我報喜嗎？你們以什麼向我報喜呢？'他們說：'我們憑真理而向你報喜，所以你不要絕望。，他說：' 除迷誤者外，誰會絕望於真主的恩惠呢？”(15：54-56) 這對老邁的夫婦對於生育兒子一事都沒有感到絕望，如果真主想要一件事情發生，他會消除其阻礙。

所以，兄弟，你不要絕望，今天的你強於昨天，明天的你強於今天。真主的一個常道是：氣運周流。真主說：“我使氣運周流於世人之間。”(3:140) 其實，自古以來，民間都流傳著這樣一些話：三十年河東，三十年河西。風水輪流轉。我們親眼目睹過多少人的大起大落：他們由富變窮，由窮變富；由尊到卑，由卑到尊。

真主說：“在窘迫之後，真主將給寬裕。”(65：7)真主說：“與艱難相伴的，確是容易，與艱難相伴的，確是容易。”(94：5-6)伊本•麥斯歐德說：“如果艱難進入一個洞穴，容易就會跟著進去。”

我給你講述一下我自己的親身經歷：1956年，我從獄中獲釋，政府不許我進入艾資哈爾學院 執教，他們禁止所有兄弟會的成員從事任何與人民大眾有接觸的職務，無論是教學，還是從事宗教事務。然而，我是第一屆獲得伊斯蘭信仰系高等學位的學生，我是第一屆獲得艾資哈爾三個學院的教學專業資格證書的學生。於是，我開始尋找能教授阿拉伯語的私立學校，可我是伊斯蘭信仰系的畢業生，他們更願意聘用的是阿拉 伯語學院和文學院的畢業生。不久，烏雲消散了，天亮了，真主的各種恩典接連不斷地來臨我們，感贊引導我們的真主，假若不是他的引導，我們無法一直恪守正道。

兄弟，你一定要堅守信仰，哪怕一刻都不要喪失對明天的希望，你要相信明天，明天很快就會到來。我們經常想想這句詩吧：“或許，一場災難的降臨，令青年束手無策，而出路在真主那裡。當災難最嚴重的時刻，就是它將要消失之際，而我尚不知情。”另有 一句詩說：“愈是最危機的時刻，生機就不遠了。” 你等待黎明的出現吧！最最黑暗的時刻，正是黎明即將出現的時刻。願真主使你的心靈和步伐堅定於真理，願真主用信念敞開你的心扉，願真主使你的狀況變得容易，願真主化解你的困境！阿米乃！ -切讚頌，全歸眾世界的養主！





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