第六章 AL-AN'AM 牲畜
本章一開始就駁斥祆教，以及該教所信仰的安拉的雙重性——信仰善與惡兩個獨立的神。【古蘭經】揭露這一教義說，作善事與作惡事這兩種力量實際上是一根鍊條的兩個環節，缺掉其中一個，另一個就不完全；因此不能說，善與惡是兩個不同的神創造出來的，光明與黑暗確實是同一個安拉的神聖創造，它們真正構成了有利於說明安拉的獨一性的強力論證，而不是說明其雙重性；而且它們對創造人類及其天然的能力與才能具有特殊密切的關係。
安拉對不信教的人遲遲不予懲罰，雖然這總是出於安拉的永久仁慈，確使不信教的人越發膽大。安拉是不急於懲罰的，只有在人們故意並頑固地並關上他們的悔改之門，以及輕蔑地拒絕伊斯蘭教的教義時，他們才會受到懲罰。本章告訴那些不信道的人，懲罰那些拒絕真理的傲慢而自誇的人們的權力完全掌握在安拉手中，當安拉認為適當時機來到時，就會懲罰他們，可能有人他今天是真理的敵人，看來應該受到安拉的懲罰，他可能在明天本身有了真正的改造而得到安拉的寬恕。因此，處以刑罰或是將它暫緩，都是安拉自己的工作。因為天地間一切事物，都是安拉的，伊斯蘭教的敵人也是他的，沒有人喜歡毀掉自己做出來的東西，安拉更不願意這樣做，他是永久仁慈的，給不信的人以較長的時間，為了使他們悔悟並給予他們以仁慈的機會。安拉是Qahir(الْقَاهِرُ)，意思是指，他對一切都是有大力和有權能的，因此，他可以用他正確可靠的知識，在他認為適當的任何時候，懲罰任何他所創造的事物，而凡有大力的，也從來不會急於懲罰。
安拉的使者的任務永遠不會失敗，它像雨水那樣給予在精神方面荒涼予不毛的一塊土壤以生命與生氣。而且，不對人類降示他的意指，人們就不可能實現安拉的意旨，因此必須時時出現安拉的使者，因為正是透過這些使者，安拉才可以把他的意旨降示給世界。對於信者而言，為了得到真實的信仰，信者必須要在心裡有相應的有益的轉變，否則，安拉的徵兆和跡象都是不中用的。
本章在結束前告訴我們：安拉啟示的【古蘭經】對於即使迄今尚未降示給他們的那些民族，也要養育他們並給他們以榮譽，使他們在面對有經之人也沒有卑下的感覺。【古蘭經】教義，不像過去啟示的那些聖經，【古蘭經】它是給全人類的，企圖在人與人之間，以及人與他的創造物之間，確立真正與永久的和平。
[6 : 2] 一切贊頌都歸安拉，他創造了天地，制做了黑暗和光明，可是不信的人還是妄做與他們養主同樣的崇拜對象。
[6 : 14] 在夜晚的黑暗和白天的光明中，一切都是安拉的，他是全聽的，全知的。
多神教的基礎有兩種理論：
第一種是——安拉把他的權力受予某些神或人，例如印度教徒。
第二種是——祆教信仰兩個神——Ormuzd(光明之神)和Ahriman(黑暗之神)
安拉的知識遍涵整個宇宙。
[6 : 7] 他們難道不知道，在他們以前，歷史上不同世代的許多人們，我都消滅了他們？我曾給他們未曾給你們這一代的人的力量，我遣送他們大雨傾盆的雲，並以雨水形成其境內常流的運河；後來，由於他們的罪惡，我消滅了他們，並在他們之後創造了另一代人。
這一節經文之意，並不意味著世界在倒退，整個世界無疑地是在進步，但有些較古老的民族，過去他們的文明曾經達到很高的程度，在藝術和科學的某些領域裡是如此地先進，以致他們的後代在那些特定的領域上不及他們。例如，現代的科學領域裡雖然創造了許多奇蹟，但對於古埃及文明的某些建築和物品仍視作奇秘之物。
阿拉的先知確實是一種號角，通過他可以聽到安拉的聲音，它的響聲是廣泛傳播他的各種教導的，以及在他的民族生活中由他所發起的偉大革命的一種象徵。
一個相信後世的人也一定相信【古蘭經】，相信【古蘭經】和相信後世是不可分離連接在一起的；二者缺一就沒有意義。
安拉從「一個人」滋生出人類時，他不可能沒有目的。他創造並滋生人類的偉大目的是，不僅他為他們固定了在這個世界上暫時的寓所，而且在死後為他們固定了一個永恆的住處，在那裡正直的人們會見到他們的養主——這真是一個崇高的目的，他們只有在安拉派遣的使者的引導之下才能上升達到這個目的地。
And He it is Who has produced you from a single person and there is for you a home and a lodging. [6 : 99]
啟示在100節被比作雨水，這節經文回答了一個問題：如果啟示確實是一種幸福，那麼，為什麼每當一個先知被選拔出來的時候會有不和和鬥爭呢？經文解釋，正如雨後生長出的各種植物一樣，根據被埋在土裡的種子的情況，長出來的東西有好有壞。同樣地，在安拉的一個使者降臨時，那時還混雜在一起的人們，就開始分成好人和壞人。「有些相似，也有些是不同的」這句話，意指有果實相似，而有些是彼此不同的。這可以用於不同種類的果實，彼此在某些方面相似，而在另些方面又不同；或者可指同類的果實，雖然在主要的各點上彼此相似，而在小的細點上彼此卻不相同，有些味道比另一些甜一些，有些顏色和大小不一。那些接受先知和追隨安拉引導的人情況也是一樣，他們在某些方面彼此非常相似，而在某些方面卻不同，有些人在道德和精神上比一些人要高超。另外，有些人在精神發展的一個側面彼另一些人要快些，而一些人另一個側面的發展要得快些。他們按照各自天然的能力和氣質達到精神完美的不同階段，以及發展著不同的特性。「其成長的情況」這幾個字，指的就是果實成熟的相似情況。正如以一只不成熟的果樣來判斷一種果實的那種做法是不公正的那樣，假如，有些因為有些信者尚在精神發展過程中，而尚未達到完美的地步，就對啟示的結果找岔子，那也是不公正的。
安拉沒有配偶，因此他不可能有兒子。而且，由於安拉是一切事物的創造主，而且具有完美的知識，他不需要兒子來幫助他或繼承他。
只憑藉人類的理智或推裡，而不借助於安拉的啟示，是無法理解安拉的，安拉是不能用肉眼看到的，而是通過他派遣的先知，或通過他的常德，向人類來作啟示，安拉也可以用精神的眼力來覺察。安拉以他無限的智慧把人作為自由的代理人，如果他要迫使人們的話，他一定迫使他們服從真理，但如果是為了人類本身的利益，安拉他不願意迫使他們。
[6 : 109] 你們不要辱罵他們除安拉以外所呼求的對象，不然，他們由於無知，將敵對地辱罵安拉。像這樣，我為每一個民族使其行為看來似乎是美好的。最後，他們將歸向他們的養主，他將告訴他們以前的他們所作的一切行為。
And revile not those whom they call upon beside Allah, lest they, out of spite, revile Allah in their ignorance. Thus unto every people have We caused their doing to seem fair. Then unto their Lord is their return; and he will inform them of what they used to do.
這節經文不僅反覆教誨我們，要尊重即使是多神教徒的敏感心理，而且也企圖和不同民族和社團間創造一種和睦的氣氛。
安拉創造人類的本性 (而且在安拉的這一法則中含有人類全面進步的奧秘) 使他們在堅持要做出某一個行動時，他們就和這種本性連結起來，他們的行動在他們眼光理就顯得美好起來。按照安拉的這一一般法則，多神教徒就愛起他們崇拜偶像做法，這在他們看來是美好而具有功德的。
天使的職能之一，是向人們提出好的思想並要求他們接受真理。有時，他們也會透過夢和精神境界來完成這種職能。已死的正直的人們，可以在夢中出現在人的眼前，來為先知的聲稱作證。另外，一個精神已死的民族，由於他們先知的教導，而在一種新的精神生活中復生，這些原本不信的人，他們在精神上的復生，可以說是對不信的人在說話，而且證實了先知所聲稱的真理。
[6 : 118] 你的養主確實更知道那迷失他道路的人；他也知道那受領導的人。
Surely, thy Lord knows best those who go astray from His way; and He knows best those who are rightly guided.
[6 : 121] 要避免明顯和隱微的罪惡。凡是犯罪的人，他們將得到其罪惡的報應。
And Eschew sin be it apparent or hidden. Surely, those who earn sin will be rewarded for that which they have earned.
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[6: 120、122] 安拉已詳細向你們說明什麼東西是他已禁止你們吃的，除非是迫不得已的情況下，你們不要吃那未誦安拉之名而宰殺的東西，這的確是悖逆的行為。
這節經文說明禁止吃自行死亡的牲畜，或未誦安拉之名而宰殺的牲畜的理由。誦呼安拉之名在人類心靈上會產生一種神聖效應，它可以抵銷宰殺牲畜所可能產生的冷酷無情的效應。
[6: 146] 你對他們說：「在我所受降的啟示中，我看不到一個人要吃的任何東西是受禁的，只有自死的，或流出的血液，或豬肉——由於它的不潔是受禁的——或背逆的——誦安拉已外的名字而宰殺的，也是受禁的。但受迫食用這些東西而非違被經律、超越限度者例外，要記住你的養主確是最寬恕的，不斷仁慈的。」
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[6: 160] 那些使他們的宗教分裂而各成宗派的人，你與他們毫無關係。他們的事情只在安拉手裡，他將告訴他們所作的一切。
As for those who split up their religion and become divided into sects, thou hast no concern at all with them. Surely their case will come before Allah, then will He inform them of what they used to do.
「使他們的宗教分裂」這些字，意指當人們開始按照各自的奇怪和空幻的想法辦事，他們之間就會產生分歧，意見就會不一致。
[6: 161] 凡做了善功者，他將得到其十倍的報酬；凡犯了罪惡的，他將受到其同樣的懲罰；他們將不受任何不公平的待遇。
Whoso does a good deed shall have ten times as much; but he who does an evil deed, shall have only a like reward; and they shall not be wronged.
[6: 163] 你說： 「我的拜功、我的犧牲、我的生命和我的死亡，都只是為了安拉——眾世界的養主。」
Say, "My Prayer and my sacrifice and my life and my death are all for Allah, the Lord of the worlds."
伊斯蘭教駁斥伊撒(耶穌基督)為世人贖罪而受難致死這一教義， 「沒有一個肩負擔子的人，能肩負別人的擔子。」(Nor does any bearer of burden bear the burden of another.) (6:165) 每一個人都必須背上他自己的十字架以及滙報他自己的行為，沒有人能夠代替別人犧牲。
[6: 166] 他就是在這個世界上把你們當做前人的繼承者的。他使你們之間有品級之分，目的是藉其所賜予你們的來考驗你們。你的養主確是速於懲戒的；他也是最為寬恕的，永久仁慈的。
And He it is Who has made you successors of others on the earth and has exalted some of you over the others in degrees of rank. that He may try you by that which He has given you. Surely, thy Lord is quick in punishment; and surely He is Most Forgiving, Merciful.
這節經文既勉勵又警告穆斯林，他們被告知即將給他們權力和權威，而且管理各國的事物的職責就要移交給他們。他們必須公正地履行他們的各種職責，因為他們必須向他們的養主，滙報他們所掌管的職責。
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