第十一章 HUD 呼德
(a) 已經被完全摧毀的敵人；
(b) 已經完全赦免的另外一些敵人，以及，
(c) 一部分被摧毀和一部分被赦免的敵人。
本章中， 【古蘭經】討論第一種敵人，並且說安拉已經如此徹底地摧毀了呼德人，以致他們一個人也沒有留下，而且在他們原有的土地上，養育了另外一個民族，並開始了人類活動的新時代。
本章也指出，安拉會仔細觀察人們，並根據他們的行動來對待他們，按照情況需要，給予他們做好指引的準備。
本章進一步告訴我們，世人也許在一個時期不遵守安拉的律令也能進步，但是安拉只對那些人賜予永久的成功 ——他們被永遠紀念著，他們的名字永不磨滅地流傳於世界歷史上——他們對安拉與人類是忠誠老實的人。然後說明了為什麼信者會戰勝不信教的人，以及為什麼不信教的人在反對真理的掙扎中為什麼會失敗的種種理由。
本章引用了一些民族作為實例，來說明安拉的行動，那些民族的勢力曾一度強大，人數眾多，但是他們聯合起來反對對於安拉使者的恭順信者時，他們就遭到毀滅，那些民族如：努哈、呼德、撒利、魯特，與舒艾布。
本章也提到了眾聖之父偉大的伊布拉欣，只不過是在敘述魯特的過程中偶而提及一下。提及伊布拉欣後，簡單敘述了穆撒與法老的關係，法老與他的傲慢的人民被毀滅，因為他拒絕安拉的這位使者。
接著，本章警告信者不要與那些安拉註定要給於懲罰的人去聯繫，因為與這樣的人去聯繫，自然算作把自己牽連進要被懲罰的那些人中間去，因此，穆聖被告知說，不要為他的人民中那些不信教的人快要來臨的毀滅而擔憂，因為在他以前，一個一個的使者的民族，在他們反對與拒絕安拉的真理時，也遭受了相似的命運。在本《呼德》章中，安拉懲罰的實例被引用地如此之多，穆聖偉大的責任受到了如此的強調，以至於傳說穆聖曾經說過：「《呼德》章使我達到了過早成熟的年齡」，意思是，此章的內容在他心中有如此重大的影響，以致他感到一種沖擊使他過早成熟地進入老年。雖然如此，最後穆聖感到振奮與快慰，因為他獲得了信奉者將得到偉大的進步與繁榮昌盛的預示。
[11 : 2] 這是一部確定、完善而詳明的經典，這是明哲、洞悉的安拉下降的。
This is a Book whose verses have been made unchangeable and then they have been expounded in detail. it is from One Wise, and All-Aware.
[11 : 4] 你們要向自己的養主祈求寬恕，並要真誠地歸向他，他將好好地供應你們必需品，直到一個固定的時期。他將賜與慈惠給每一個具有良好品性的人。
And that you seek forgiveness of your Lord, and then turn to Him. He will provide for you a goodly provision until an appointed term. And He will grant His grace to every one possessed of merit.
這節經文表明，悔改這個階段，在人類精神發展過程中，出現在祈求寬恕之後，必且高於後者。悔改是對過去罪惡的不良結果，祈求安拉的保護之後，虔誠並全心全意歸向安拉。
[11 : 8] 他(安拉)的帝位奠立在水上。(His throne rests on water.)
【古蘭經】反復地把水描寫成一切生命的源泉：
(a) 不信者難道未曾看到天地原是一個牢固密閉的體積，然後我把它倆鑿開，我以水創造每一個有生命的東西，難道他們還不信仰我？ [21 : 31] (Do not the disbelievers see that the heavens and the earth were a closed-up mass, then We opened them out? And We made from water every living thing. Will they not then believe?)
(b) 他以水創造了人，然而又為他做了血親和姻親。你的養主是全力的。[25 : 55] (And he it is Who has created man from water, and has made for him kindred by descent and kindred by marriage; and thy Lord is all-Powerful.)
(c) 我將對他們說：我沒有以一個不足道的液體精液創造了你們。[77 : 21] (Did We not create you from an insignificant fluid.)
(d) 他是用射出的液體而受造的。[86 : 7] (He is created from a gushing fluid.)
「他的帝位奠立在水上」這些字意指，安拉偉大的常德，表現在有生命的創造物，首先是在一切創造物頂點的人類方面。這些字也可以意味著，安拉的常德依靠在【古蘭經】幾處經文中比做水的安拉的言語來表現出來。
「你們死後一定還有復生 」這些字指出，人類死後還會有一種生命，因為安拉創造這樣偉大的宇宙，其中有一種具有意志力和獨立意志的創造物在其中生活著，清楚表明安拉創造那種生物，目的是要他們為一個偉大宗旨而服務的。活在這個世界上的時間是短促的，受考驗的時間也是暫短的，因此在暫短的考驗住所之後，人類必須過度到他長期即永恆的(賞罰) 回報的居住地方去。
關於懲罰的三個重要法則：
(a) 懲罰在什麼時候真正發生並未揭示。
(b) 懲罰是有條件的，可以推遲和撤銷，只要安拉願意。
(c) 不管懲罰的預言發生什麼變化，安拉不可改變的目的是從來也不變的，因為「不信者絕對不能阻撓安拉的目的」(11 : 34)
「他們催促你帶來你所警告的懲罰，而不急於獲得你所預約的善報」(13 : 7)
【古蘭經】敘述各個先知，並不是只談他們的生平事蹟。【古蘭經】談到他們，因為他們還有先知的隱喻，他們的許多類似的大事，在穆聖本人的生活中也都發生了。
Baqiyyah(بَقِيَّتُ)：用公平誠實的方法，以及按照安拉的律令所得的財富；也可意為，安拉所給的才藝和能力。
根據伊斯蘭教教義，天堂是永恆的，而火獄是暫時並有期限的。由於安拉的仁慈，火獄本身有一天是會停止存在的，當火獄不存在時，自然就不會有火獄中的罪人了。相傳穆聖說過：「火獄會有它雙門緊閉而內無一人的一天。」【古蘭經】關於天堂說過了一句話：「永不結束的報酬」，但對於火獄卻不用這樣的話：
[41 : 9] 關於信仰而行善的人，他們必將獲得無限的報酬。
[84 : 26] 但是信仰而行善的人，將獲得無限的報償。
[95 : 7] 只有信仰而行善的人，他們將獲得無限的報償。
在101 : 10節經文中，它說到：「地獄將是他的養母」，這裡火獄被比作一個母親，有罪的人和火獄的關係就像嬰孩和母親的關係。胚胎留在母親子宮裡直到孩子的身體形成了，以及它的各種器官都俱全為止。同樣地，那些有罪的人將在火獄裡經過精神折磨的不同階段，直到他們的靈魂完全滌除罪惡沾染而得到新生，官能充分發育之後，然後他們就能夠見到養主的優美顏面。因此火獄的懲罰目的是使惡人悔過，自我改造。根據伊斯蘭教的概念，火獄是教養所。
人們的罪過是如此地深重，因此，若沒有一種命令預先告訴他們：人類是為了精神進步而被創造出來，而最終他們將成為安拉仁慈的對象的話，那麼，他們早就被毀滅了。(11 : 120)
[11 : 117] 為什麼在你之前的世代中，有理解力的人，除開我所拯救的少數人，都不勸阻人們在大地上製造混亂？不義的人貪圖受賜的豐足和佳美的物品，以致成為犯罪的人。
Why, then, were there not among the generations before you persons possessed of understanding who would have forbidden corruption in the earth—except a few of those whom We saved from among them? But the wrongdoers followed that by which they were afforded ease and comfort, and they became guilty.
[11 : 119-120] 如果安拉強行自己的意志，那麼，他必使整個人類形成一個團體，因為他未曾這樣做，而讓他們運用自己的理智，所以他們常有分歧。但你的養主所施行仁慈的人是例外，他就是為了向他們施行仁慈，才創造了他們。
And if thy Lord had enforced His will, He would have surely made mankind one people; but they would not cease to differ, save those on whom thy Lord has had mercy, and for this has He created them.
[11 : 121] 我為了堅定你的心，向你敘述使者們的一切重要消息。這章的真理、勸告，和幫助信仰者記憶的東西也都降臨你了。
And all of the tidings of the Messengers, whereby We make thy heart firm, We relate unto thee. And herein has come to thee the truth and an exhortation and a reminder for believers.
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